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合江人文底蕴深厚。拥有不可移动文物1317处，是全省不可移动文物最多的县，其中全国重点文物保护单位6处，省级文物保护单位12处。有全国唯一的汉代画像石棺博物馆，馆藏文物839件(套)共6152件。
 △摄影 周焱 汉代人间天国
在合江县城学坎上巷，有一座古色古香的建筑，匾额上书“试院”两个大字。这是一个清代科举考试县试的考场，也是四川仅存的两个试院之一，2005年改建为合江县汉代画像石棺博物馆。
作为中国唯一的汉棺博物馆，这里收藏了34具汉代画像石棺，有东汉秘戏俑、东汉抚琴俑等200多件汉代文物。合江汉棺画像题材广泛，雕刻精湛，是我国汉代画像石棺的主要出土地之一，其数量约占全国出土汉棺总数的四分之一。走进博物馆，如同打开了通往汉代人生活图景与精神世界的大门。
当时中原地区的画像主要出现在汉砖上，内容多是充满教育意味的题材。合江画像石棺有反映孝子董永照料老父的情景，也有反映秦五女入蜀的历史故事。
不同的是，还有诸多现实生活场景，如宴饮、车马出行等，也有汉代双阙、民居等建筑画面。汉代建筑早已湮灭在历史中，通过汉画像石棺能够推想一二。
合江画像石棺的一大主题是反映动物神怪仙妖的传说或图腾，常见西王母、伏羲女娲、朱雀、三足乌、三鱼同首等神话题材，寄寓了汉代人的生死观与宇宙观。伏羲女娲往往成对出现，蛇尾相交，暗示着生命的延续与轮回。伏羲女娲是中国神话的始祖神，由于能再造生命，受到渴望长生不死的汉人推崇。三鱼同首，也是借“鱼”来祈望生命不断繁衍、转化和轮回，通过“共首连体”对称发散的圆形图像来表达祈望生命绵延不绝、生生不息的美好愿望。
石棺上常见朱雀、蒂柿纹，则体现了汉人的宇宙观。朱雀与玄武、青龙、白虎组合，分别代表南北东西四个方位，具有“镇四方、避不祥”的能力，是象征引人羽化登仙的载体。蒂柿纹的四瓣对称花纹则与中国古代“四方上下谓之宇”的宇宙观念一致，与“四神”等图像组合，象征天国。此外，还有联璧纹等装饰性图案，是研究汉代美术、建筑艺术、思想意识和宗教信仰的重要实物资料。
画像棺，或许是中原画像之风与西南石棺传统融合的产物，随着中原移民的迁徙而来。合江汉代画像石棺的背后，隐藏着这座城市诞生与兴盛的故事。
据《史记·西南夷列传》，西汉唐蒙出使南越，发现当地人喜欢吃“蜀枸酱”。打听之后，发现来自西北的牂牁。唐蒙敏锐地推断，蜀地至牂牁虽然险远，但是应该有通道。他回到长安后询问蜀地商人，发现从四川经过夜郎国，可以到达牂牁。于是上书汉武帝，请求联合夜郎，合击南越。
公元前 135 年，汉武帝派遣唐蒙出使夜郎。唐蒙率领万余人，从长安出发，翻越秦岭，穿越成都平原，进入长江和赤水河交汇处的符关。当时符关仅是一个军事要塞，唐蒙从南关码头出发，溯赤水河而上，进入夜郎国，到国都会见夜郎国首领。
唐蒙自赤水河入夜郎，开辟了打通西南夷的新时代。司马迁在《史记·平准书》评价，“唐蒙、司马相如开路西南夷，凿山通道千余里，以广巴蜀。”夜郎道的开通，促进了夜郎国和汉朝的往来，特别是民间的经济往来。
从赤水河进入西南夷地区，符关是必经之地。公元前115年，汉武帝在符关设置符县，即后来的合江县。当时的合江船来舟往，官吏客商络绎不绝。随着人口的迁徙，中原文化逐渐渗透到合江，崖墓便是中原墓葬和川南岩葬的结合，合江汉代画像石棺应运而生。
合江汉棺如同一部断代史，折射出西汉末年到东汉时期的社会生活，题材丰富的石棺画像共同构成一部汉代的百科全书。这些画像是绘画和雕刻相结合的产物，以形写神、气韵生动，是中国古代遗存的艺术珍品。合江的汉代画像石棺反映了千年前的中国农耕文明，兼有巴蜀文化、中原文化的特点。
宋人 “梦华录”
在合江县汉代画像石棺博物馆，有一个宋代石刻陈列室。在合江的历史发展过程中，汉代和宋代是两个高峰期。在泸州，古代文化遗存都以汉代和宋代最多。泸州是中国宋代石室墓群最集中的区域之一，境内已探明宋墓上千座，合江县境内数量很多，几乎每个乡镇皆有分布。宋墓中石刻，是宋人生活的特写，如同一部石头上的《梦华录》。
宋人喜欢用类型不同的石刻来仿造生前居住的房屋，即石室墓。合江宋墓墓门上或墓门两侧一般雕刻武士石刻，为墓主人镇守墓室。墓室横梁上一般有青龙、白虎、朱雀、玄武浮雕，表示不同的方位。在墓室后龛和两壁，经常有恭谨而立的侍者、仕女们，或捧团扇、执壶、交椅等生活用具，或双手交握行叉手礼，直观体现了宋代“事死如事生”的观念。墓室后龛一般有墓主端坐椅上，仪态庄重，再现仕宦士绅的形象面貌。
隋唐以前，“席地而坐”一直被视作尊贵的坐法。直至经五代到宋，“垂足坐”逐渐取代“席地坐”。宋代开始流行交椅，不仅可以居家使用，也是宋人外出的常备之物。在合江宋墓中，有宋朝时常见的交椅，也有高足高靠背椅等宋式家具。
合江县汉代画像石棺博物馆有一件石刻，正中有一把高足高靠背椅，椅披上有双菱形花纹。空着的坐椅，表明墓室建造时主人尚未去世。引人注目的是，这件石刻的背最中有荔枝图，清晰地表明了宋人食用荔枝的生活场景。宋墓中出现石刻水果图较少，更多的是花卉图。
几乎在每座宋墓中都有花卉图，一般分瓶插花卉、折枝花卉与缠枝花卉三种形式。这些图案分布于墓室左右两侧横梁、过梁后龛等处，又以侧龛门扉的格眼板最为常见，且种类繁多，牡丹、莲花、桂花、梅花、月季、水仙、芙蓉琳琅满目，反映了宋人爱花的时尚。在合江县汉代画像石棺博物馆，有一幅精美的石刻莲花出水图，历经千年尚存色彩，十分难得。此外，还有簪花男子的石刻，足见当时宋人爱花的风尚。
宋代市井文化发达，勾栏瓦肆常有娱乐活动，也体现在宋墓石刻中。在合江宋墓石刻中，有吹笛奏乐者，也有杂技表演者，反映了墓主人的安乐生活。赏乐、插花、焚香、饮酒、煮茶、藏书、郊游等宋人生活中的雅事乐事，是宋墓石刻的永恒主题。
人神共存是汉朝石刻中表现最多的主题，到了宋墓石刻，少了神鬼的内容，多了对古人生活中美的表现。南宋墓葬石刻中还存在着神话题材，但是比较少，这些神话石刻所表现的并不是被人崇拜的力量，而是守护墓葬主人的希望和化身。宋代石刻比汉代更精致，也更加重视石刻人物的形象，能够细腻刻画人的各种动作表情，妇孺的形象一般都比较含蓄温柔，线条纤细、圆润、流畅，守墓武士的线条则比较粗壮有力，以展现孔武威猛的人物性格。宋墓在人性和神性的对比取舍中，更加注重表现人的主体性，是当时儒学思潮的反映。
这些宋墓主人是谁？合江榕山镇永安村的一座宋墓揭开了谜底，墓中出土的《宋故侯居士墓志铭》是迄今泸州地区宋墓出土的字数最多的墓志。千余字的铭文介绍了墓主侯居士的一生。他祖上原本是资中人，因祖父到泸州游览，喜欢安乐山（今笔架山），于是举家搬到合江定居。侯居士喜欢通宵达旦饮酒，一日不招待客人就不开心。此外，藏书满室，修建学舍，周济穷困，助养季父母。靖康初年，他还响应朝廷号召，捐资国用。从这些消费支出来看，侯居士家的经济实力远远超出一般平民，完全称得上家境殷实、小康之家的富民。
侯居士于绍兴初年去世，上推 40-50 年应该就是其祖父迁往合江的时间，大概在宋神宗后期或哲宗前期。1082 年，宋神宗将负责地方统兵职能的梓、夔路钤辖司迁往泸州，成为泸州建置史上的一个重大转折。唐以前，泸州介于蜀、巴之间，四周多半僰、僚杂居。到了宋代，随着戎泸、乌蛮的大举北上，深入进到长江以北的汉地，对内地经济社会造成极大的冲击，宋廷不得重视泸州，以便掌控夷务。
到了北宋末年，宋徽宗在御批诏书中将泸州定位为“西南要会”。1115 年，宋廷正式在泸州设置“沿边安抚司”，即沿边帅府，其长官为泸州沿边安抚使，掌管一路兵民之政，有“便宜行事”之权，同时仍然掌控夷务。至此，泸州重新成为一级政区治所长达 100 年，经济、交通、文化水平继续上升，一跃而升为长江上游的新兴都会城市。
随着泸州权任的加重，大量人口不断迁徙充实，包括数量庞大的屯驻军士、政府官员、工役队伍、商人以及他们的家属和随从人员，其中必然有不少人定居下来。数代之后，形成家族墓葬群。侯居士一家即是如此，北宋期间到泸州游历，因为喜欢安乐山，在合江安居乐业，直至安眠于此。大量出现的宋墓，正是宋代合江政治、经济地位日益重要的注脚。
铁打的老泸州
到了南宋末年，泸州州治一度迁到合江神臂城，持续了三十四年。蒙古灭金后，对南宋展开进攻，宋蒙战争爆发，四川成为宋蒙战争争夺的焦点。为了抵御蒙古铁军，四川安抚制置使兼知重庆府余玠制定了“依山为垒，设险守蜀”的战略计划，派遣精明能干的官员赴四川各地择险筑城，建造了 83 座山城，相互支援，共同构成山城防御体系。神臂城就是在这样的背景下建造的。南宋淳祐三年（1243年），曹致大被派往合江县神臂山筑城，同时将潼川府路、泸州安抚司和泸州治所迁往神臂城。
神臂城坐落于长江北岸的神臂山上，地势险峻，三面环水，仅东部有一条山路通往泸州，整体地貌犹如巨臂伸入长江。浩浩荡荡的长江，看似固若金汤的城池，仿佛组成了牢不可摧的防线。在长达三十多年的时间内，南宋军民与入侵蒙军在神臂城展开激烈的争夺战，先后历经“五次易手”的反复殊死争夺，在全国城池保卫战中实属罕见。
最坚固的堡垒往往从内部攻破。神臂城有两次失陷就是从内部攻破，最著名的一次便是“刘整降元”。据四川省社科院研究员陈世松研究，刘整曾任泸州兼潼川路安抚副使，是一位作战勇猛、极具军事天赋的将领，在南宋与蒙古的战争中屡立战功。由于屡遭迫害，向宋廷申诉无果，刘整于 1261 年叛宋降元。当年神臂城便失守，次年才被南宋收回。
刘整降元之后，帮助元军训练了一支强大的水军，而且提出“欲灭南宋，先取襄阳”的关键战略，成为元朝灭宋的重要功臣。在神臂城西门外绝壁上，有“刘整降元”的摩崖造像。历经几百年风化侵蚀后，石像如今已比较模糊，在历史的尘烟中淡去。
神臂城现存宋建城墙1100余米，以及城门、一字城等其他军事、市政设施，是四川保存较为完整壮观的长江上游古战场遗址。目前保存完好的宋（蒙）元山城遗址只有10余座，如钓鱼城、神臂城、多功城、云顶城、虎头城、运山城、大良城、凌霄城等。在建设巴蜀文化旅游走廊的背景下，神臂城遗址有望与其他山城遗址联合申报世界文化遗产。
漫步神臂城内，处处可以看到南宋以来的历史古迹。
在神臂城北麓江边，有刻于明代的蛇盘龟（玄武）圆雕石刻，龟高 1.88米，挺胸昂首，腹背被蟒蛇缠绕，蛇长达 21.5 米。这是全国罕见的玄武圆雕石刻，栩栩如生，保存完整，极具历史文化价值。
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