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“泰山石敢当”碑碣，俗称“吞口菩萨”或“鞋菩萨”。在旧时的合江，城乡都有，分布甚广。
民俗信仰
“泰山石敢当”是合江旧时民俗信仰。民国《合江县志.礼俗》载:“县人神祀最多，......，家以外，桥头、路隅，时有观音、土地、山王神像及阿弥陀佛、泰山石敢当等神号刻石。”泰山石敢当这种民俗信仰历史久远，其碑碣在县境尚有部分遗存，而且现今在个别地方，在一部分人中这种信仰仍在流行。
据一些老人讲：民国时期合江城内有很多“吞口菩萨”，多立在长江河边。因那时县城人口较少，临江的街道多系偏街小巷，一到晚上特别冷清，故常闹鬼。于是人们就在这些地方如石盘角、土地嘴、东门口、流水沟码头、蚕桑局(今木器厂)河嘴等地立上一个“吞口菩萨”，以求安宁。
解放前，农村的“吞口菩萨”多得很，凡是“野”的地方都有立碑碣。所谓“野”，是指那些偏僻、阴森、险恶之地，常闹鬼或常死人的地方。解放后，泰山石敢当信仰被视为封建迷信而禁止，特别是“文化大革命”中的“破四旧”，大多数泰山石敢当碑碣被销毁，现今遗存的已不多了。
 合江县博物馆“泰山石敢当” 国家二级文物 民间传说 在民间，关于泰山石敢当流传着多种传说，可归纳为二类：一是石敢当是一个人，是邪鬼妖魔的克星；二是石敢当是指泰山石，有镇厉鬼之神力。
关于石敢当是驱鬼英雄，民间流传着这样一个故事：在很早以前，泰山脚下张员外家的姑娘被妖魔缠身得了重病，石敢当自告奋勇捉妖。他让张员外准备一面铜锣，一盆菜油，一口大锅，然后他用棉花搓成十根灯捻，放进油盆里点着，上面扣上大锅，自己用脚挑着锅沿。天黑不久，只听妖风从东南“呼呼”而来，石敢当立即挑翻锅，敲响锣，妖魔一见灯火，一听锣声便逃之天天了，从此妖魔再也不敢来了，姑娘的病也好了。可是妖魔仍然到别处作恶，石敢当天天被请去捉妖，后来妖魔听到他的名字就逃。久而久之，人们为了把“泰山石敢当”置于街口或院落，使其长期驱妖镇邪之作用，乃演变为用碑镌，这就是“泰山石敢当”碑碣民间信仰的由来。
再看另一类传说：据说三国名医华佗在泰山采药时，其徒弟带回一块泰山石，上书有八个大字“泰山压顶，百鬼宁息”。当巫人装鬼来害华佗时，华佗乃举泰山石将其击败。老百姓听说华佗用泰山石能镇鬼魔，便到山上采石凿上“泰山石敢当”五个字，竖在宅墙上辟邪。泰山石敢当的民俗信仰，十分普遍，凡汉族聚居的地区都有树立“石敢当”的习俗，在台湾省此风也甚盛，凡门前、巷口、渡口等常立“泰山石敢当”石碑，以止风、止煞。由于华侨的媒介和多年的文化交流，在东南亚各国也有树立“石敢当”碑碣的风俗。
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