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为什么龙图腾这么独特？它是怎样形成的呢？它的形成又蕴含了中华文化的什么特性呢？让我们掀开历史尘埃，探寻龙的前世与今生吧。其实“龙”作为图腾也是从单一生物体的崇拜，到多种“灵物”复合体崇拜的过程。从河南濮阳西水坡出土的一个巫师墓中，人们发现了一条用蚌壳摆成的“龙”，考古学家们经过研究，这条“龙”应该是鳄鱼。鳄鱼是两栖动物，凶猛异常，狰狞恐怖，人们对它无比畏惧，氏族将它作为图腾加以崇拜。再来看看内蒙古赤峰市的红山文化遗址，出土的玉雕龙制作精美，比例恰当，形象逼真，被誉“中华第一玉雕龙”，考古学家推断它的原型就是野猪。野猪擅长奔跑，獠牙锋利，有许多人类无法比拟之处，当时的氏族部落将野猪作为图腾。甘肃马家窑出土的陶器——蒜头壶，上面绘一条阔嘴长尾形状的动物，专家分析应该是大鲵，也就是娃娃鱼。当地先民觉得鱼能在水中自由流动，繁殖力强，特别耐饥耐寒，据说娃娃鱼能一年不进食而不死，把它作为“圣物”加以崇拜。山西省陶寺遗址出土的蟠龙纹，它的原型应该是蛇，原始先民们在与大自然中发现蛇这种动物无足能行，蜕皮重生，居然能吃比自己身体还大的食物，感觉是一种“神兽”，把蛇作为他们氏族的图腾。浙江河姆渡出土的人面兽纹的玉琮，朴素刻画出人骑于虎背上的情景。老虎是百兽之王，无与伦比，氏族先民当然奉若神灵，虔诚崇拜，成为勾通天与地，人与神之间的灵物。所列举的这些考古遗物，我们不难发现，中华民族的祖先们在不同的区域内都有自己的图腾，而且也都是单一动物崇拜。这些图腾考古上把它们称为原始龙纹。 各氏族的祖先在中华广阔的大地上繁衍生息，他们都有自己不同的图腾。随着时间的推移，各氏族部落之间逐渐发生碰撞和交流，方式有和平交流，平等贸易，也有血腥的战争。比如：通过婚姻结成部落联盟，黄帝与炎帝之间就是先通过残酷的战争，最后发展成部落联盟。黄帝与蚩尤部落就是完全的战争。在几千年的磨合中，各氏族发现，每个部落之间都有相互依存的东西，比如：南方的大米与北方的小麦；游牧民族的马匹与农耕民族的粮食等，而且战争也不能完全将对方彻底消灭，于是各民族相互取长补短，出现多次民族大融合。如：战国时期赵武灵王胡服骑射就是汉族学习游牧族的典型；北魏孝文帝的汉化改革，就是以鲜卑族为代表少数民族学习汉族的表现。中华大地的各个民族之间出现你中有我，我中有你，互相融合的大趋势。 同时，人们也发现各个民族的图腾都有的独特优点和特异功能，于是将各氏族的图腾整合，龙作为多种动物的集合体渐渐形成了。在宋朝，龙的形象基本定型，讲究“三停九似”，即：“首至膊，膊至腰，腰至尾”分为“三停”，“九似”则指角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。随着人们把现实生活中认为神通广大、力大无穷、呼风唤雨、吉祥如意的动物集中在“龙”身上，作为一种图腾崇拜，龙的形象就慢慢丰富圆润起来，并最终形成现在龙的造型。 从龙造型的形成过程，我们不难发现：中华文化最博大精深的地方就是“大融合”，无伦外来文化多么强大，来到中华大地都将底蕴浓厚的中华文化吸收、消化、融合，最终仅成为其中的一个小元素。龙的形成过程就是中华大地各民族相互交流，互相融合的过程！佛教发源地在印度，传入中国，经过两千多年的融合，已经成为中国文化的一部分；满族入关，统治汉族两百多年，最终也只能吸纳汉族文化和管理体制，最终成为中华文化的一部分。这正是体现中华文化大融合，大包容的典型案例。要研究中华文化，请考察龙的历史就是最好的途径。 让我们把思绪从遥远的远古和幅员辽阔的中华大地回到泸县吧，泸县由于元朝灭南宋、张献忠入川、三藩叛乱等历史原因、人口迁徙次数多，数量波动幅度大，现在居民的祖先在三百多年前多数也是移民，所谓“张献忠入川，湖广填四川”。在民国初年，还有这样的顺口溜，“大姨嫁陕二姨苏，大嫂江西二嫂湖。戚友相逢问原籍，现无十世老泸州”，这正是移民的形象体现。 泸县图书馆收集了80多个家族谱，从中佐证了泸县移的史实。《颖川钟氏宗亲源流重修族谱》载：“……于清雍正年间，从广东惠州起程，迁来四川隆昌、内江落户……后迁泸县潮河镇……”。 《中华丘氏大宗谱.泸县分谱》载：“……至十二世启茫公字云溪，世居粤之龙川县。清雍正二年率五子俱先后挈家来蜀……长子土元居泸州里仁乡太平桥坦丘之左畔……”。 另有43姓氏都由湖北省黄州府麻城县孝感乡分两个大的历史时期移民而来。一是元末明初，二是明末清初。《易氏族谱》载：“……自清顺治初年由湖广黄州府麻城县孝感乡奉旨填川时，定居四川省泸州里仁乡首甲地名三龙桥蔡滩坝上兴隆嘴屋基……”；《张氏族谱》载：“……原居湖广黄州府麻城县孝感乡，明洪武二年迁蜀重庆府永川县乐善乡……后于明正德年间迁泸县张坝……”；《白氏族谱》载：“……我入川始祖尚贵公原籍为湖广省麻城县孝感乡硬头黄屋基，奉诏入川，落户于泸县里仁乡白坳屋基……”；《屈氏族谱》载：“……今吾一支，自明初由楚入蜀，家于泸北之衣锦……”；《苏氏族谱》载：“……始祖洪武年间受封统兵及贵州巡按察……后裔落业，世居摩尼之辖地苏家坡（今叙永县境内）……”。在这期间，凡清初以前的移民都还在明末的甲申之乱时再次避乱迁遵义府、叙永、贵州省其他地方。战乱之后再回泸县。总的说来，移民的原由很多，有为官入蜀的，有避乱入蜀的，有经商入蜀的，有从军入蜀的，有奉诏入蜀的。根由是明末清初和元末明初的四川人口剧减。
大家可以想象，我们泸县，在每次大移民之前，人口稀少，田地荒芜，直所谓“百骨露于野，千里无鸡鸣”。移民开始之时，来自五湖四海、天南地北的祖先们一起在泸县这块神奇的土地上相聚，他们互相之间学习交流，互嫁互娶，取长补短，能过几代人共同的努力，把泸县创造成一个丰衣足食，物产丰富的“川南鱼米之乡”。这不正是龙文化大融合最形象的体现吗？泸县人民的骨髓里已经深深烙下了龙包容的印迹！
本文源自于“文化泸县” 龙是中华民族吉祥物，它借托着人们的多种理想；是中华文明的万花筒，折射出人们的美好愿望；龙更是炎黄子孙的化身，是东方文明的一种符号。作为龙文化之乡的泸县，我们应该为此而骄傲和自豪！ |
